"Los problemas de erección pueden tener origen coronario"

La sexualidad, para algunos, comprende exclusivamente los cambios producidos a nivel fisiológico y anatómico, durante la pubertad: maduración de las glándulas sexuales (ovarios y espermatozoides); los caracteres sexuales secundarios en el hombre y en la mujer (maduración de los genitales; crecimiento de bello púvico y facial; cambios en la voz; acumulación de grasa en caderas y busto, etc. En ese sentido, la sexualidad sería algo que aparece durante la adolescencia, por lo tanto ausente durante la infancia; con el objetivo de preparar al organismo para la reproducción, o sea, la conservación de la especie.

Tal resumen es lamentablemente la única, -cuando no exclusiva- concepción de lo que la sexualidad es y ¡debe ser! Y más lamentablemente aún, la única que se imparte en planteles educativos, y ni hablar de lo que se dice en casa.

Llamémosle a tal explicación, fisiológica-maduracional. Compartida en cierta medida con otros animales, al igual que la secuencia biológica que intenta definir la vida humana como nacer, madurar, reproducirse y morir.

Cuando la experiencia más simple, muestra las paradojas de la existencia humana, de su resistencia a reducirse a solo organismos nacientes, que errantes en su paso por la maduración y la reproducción, cumplen su ciclo al morir.

¡Si la vida es más que eso, es porque la sexualidad es más que ovarios maduros y espermatozoides listos para fecundar! ¿Dónde quedan los avatares del amor y el deseo?

Tal explicación fisiológica-maduracional de la sexualidad es la concepción más científica y académica; la de los libros de texto de primaria; pero, no es la que conflictúa -y da sabor a la vida- de niños, jóvenes, adultos y adultos mayores.

Ciertamente es una parte fundamental de la salud - ¡Eso, ni negarlo!- al que se dedican profesionales de áreas ginecológicas y andrológicas; atendiendo las problemáticas y enfermedades derivadas del cuerpo, en cuanto solo organismo.

Pero ¿Son tales procesos la sexualidad?... Sí, en el sentido más biológico, ¡No! en el aspecto más humano.

¿Cómo es eso? Nuestro organismo posee funciones fisiológicas realizadas a través de su anatomía.

Pero la existencia humana -recordemos- es un producto cultural (histórico-social) tocado por el lenguaje, y por lo tanto subjetiva.

Por ello, el humano se ve en la necesidad de construir su sexualidad. Razón por la cual no puede explicarse exclusivamente en términos de glándulas y conservación de la especie.

Esa es la diferencia radical entre la sexualidad de los animales y la del humano: no ser solamente genital y reproductiva, sino más amplia y variada.

Al nacer -al igual que el resto de los animales- poseemos conductas instintivas reflejas que nos permiten sobrevivir, alimentarnos: succión, deglución, prensión, etc. A la necesidad de alimento, corresponde un objeto adecuado: leche, papilla, comida sólida, etc. Al tiempo en que nos alimentamos -proveyendo de energía a nuestro cuerpo, manteniendo sus funciones en equilibrio (homeostasis)- también experimentamos placer: tranquilidad, protección y cuidados.

Tal placer nos lleva a repetir la experiencia una y otra vez, incluso en ausencia de hambre y comida (necesidad), sea con el dedo u otra parte del cuerpo; un juguete, imaginando; fumando, tomando; comiendo mucho o comiendo nada; besando... De esa forma, la necesidad de comida se suple, dando prioridad a la experiencia de placer.

El hambre del humano, aunque necesidad, no se satisface con cualquier cosa ¡No se nos antoja comer cualquier cosa! Como no se nos antoja cualquier persona o cualquier práctica sexual por compatibilidad anatómica, "porque embonen las piezas".

Mientras que anatómicamente (en realidad, moral y religiosamente) se argumente que a un hombre le corresponde una mujer y viceversa; la realidad del deseo sexual, es que éste puede expresarse en la elección de alguien del mismo genero; disfrutar de otras vías exclusivamente genitales y reproductivas: viendo, tocando, oliendo, besando... tomándose a sí mismo(a) como un objeto sexual (autoerotismo) Sin que ello sea una anormalidad.

Claro que lo más sencillo -moral y religiosamente- es adjudicar dichas prácticas a "enfermedades mentales" o "degeneración" y pensar que no son parte de las practicas sexuales de las parejas "normales".

Por ello, el psicoanálisis no titubea al mostrar con claridad, que la Sexualidad humana es amplia: más allá de lo genital reproductivo; más allá del cuerpo anatómico y sus funciones.

Comprendiendo la totalidad de experiencias de placer, presentes durante toda la vida.

"Lo genital es ciertamente sexual, pero no todo lo sexual es exclusivamente genital"-tal es la conceptualización de la sexualidad en psicoanálisis.

Se han borrado las fronteras entre la llamada sexualidad normal y anormal. Dónde el cuerpo humano es un cuerpo erógeno, que experimenta placer -incluso mayor- por toda la piel, con las caricias, el dolor, la mirada, los aromas, los juegos... ¡Lo erótico!

camilormz@gmail.com